muslim-info

Бывшие христиане, принявшие Ислам.

В обязательных ежедневных молитвах, православный верующий называет себя: блудным, грешным, окаянным, червем дрожащим, псом смердящим, свиньей лежащей в испражнениях и т.п.». В. Али Полосин (книга «Прямой путь к Богу", "Преодоление язычества", "Как я стал мусульманином"), бывший православный священник (16 лет работал), принявший Ислам.
Лев Толстой: «Прошу считать меня магометанином (мусульманином)…», «Магометанство стоит несравненно выше церковного православия. Если человеку поставлено два выбора: держаться православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство, с признанием одного догмата – Единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии – Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений, сложных богослужений…». Ясная поляна, 15 марта, 1909 года.
Иван Бунин: «Проклят тот, кто велений Корана не слышит…».
Сотни тысяч людей, исповедующие другие религии, принимают Ислам. Все они высокообразованные люди разных национальностей, разных стран. Ислам не делит людей по расовым и национальным признаком, в Исламе все равны! В Исламе нет святых и второсортных людей, как в православии.
Вот некоторые люди из-за рубежа, принявшие Ислам – Томас Ирвинг (профессор), Юсуф Ислам (Кэт Стивенс) бывший рок-звезда, Роже Гароди (философ), Абделвахид Яхъя (Рене Генон), Абдель Хак (Леон Шампере – бывший епископ), Густав Агели, Жак Ив Кусто - океанолог, Мохаммед Али - боксер, Майк Тайсон, Иоган Вольфганг Гете, Эдвард Гибсон, Саймон Оклей, Мурад (Вильфрид Хофманн) – высокопоставленный чиновник госаппарата Германии, магистр и доктор права Гарвардского и Мюнхенского университетов, Леопольд Вайс, Ричард Бертон, Мармадьюк Пикхтолл, Мартин Лингз, Морис Бюкай (хирург),Луи Массиньон, Ева де Витрай, Морис Бежар (танцор, хореограф), Титус Буркхард, Роже де Паскейе, Фритхоф Шуон (руководитель отдела исследований Французкого института), Аббат Жан-Мари Дюшеман(католический священник, викарий), Тасажа тасажон (крупный учёный, завкафедрой мединститута Бангкока, Кейт Мор (профессор анатомии и эмбриологии университета Торонто, посол Испании, раввин Махачкалинской синагоги, министры, госдеятели, учёные… и многие другие люди стали Верующими в Аллаха! И в России сотни тысяч русских и украинцев принимают Ислам! По всей стране создаются общества, русских мусульман! Слава Аллаху!

Материалы из газеты "Алтын Урда" общества "Татарстан".
_________________________
Омар Пугачев: «Молитвы и пост доставляют мне радость»
Я родился в 1974 году в русской семье, далёкой от религии. Моё увлечение религией началось в 1988. В то время по всей стране праздновали 1000-летие крещения Руси, и бабушка мне предложила креститься. Парадоксально, но это и стало моим первым шагом на пути к Исламу, хотя тогда я об этом не догадывался.
Потом моё увлечение религией временно угасло и появилось вновь в 1992, когда в Москву стали приезжать американские проповедники. Я сравнивал их учение с Православием и читал Библию.
Постепенно я обнаружил такие факты:
1. Учение Православной и Католической церквей во многом расходится с Евангелием: духовное сословие, монашество, иконы...
2. В самой Библии очевидны расхождения между Ветхим и Новым Заветами: в первом, Бог Един, а во втором - в 3 лицах; там - культ семьи, а здесь - отказ от забот; а учение об искупительной жертве Иисуса Христа (мир ему), вообще, не выдерживает никакой критики.
После этого я перестал удивляться тому, что Христианство распалось и продолжает распадаться на разнообразные секты... Вскоре в моей душе прозвучала мольба: «О Господи! Неужели Ты оставишь людей в неведении, путанице и раздоре и не выведешь на Прямой путь?» И тут я вспомнил, что был ещё один Пророк (мир ему и благословение).
Впервые я ознакомился с переводом смыслов Корана в 1996 и с тех пор перечитываю его каждый год. Это был перевод Крачковского, далёкий от совершенства, и многие тонкости я понял не сразу. До 1999 года я изучал Ислам по книгам. Только потом решил окончательно принять Ислам: 29 января 1999 я впервые участвовал в пятничной молитве и купил книгу Шамиля Аляутдинова "Путь к вере и совершенству", по которой стал выучивать суры и ду’а по-арабски. В 2000 я купил перевод смыслов Корана Пороховой с параллельным арабским текстом, что облегчило его дальнейшее изучение. Когда же недавно я прочитал книгу Али Полосина «Преодоление язычества», то обнаружил полное совпадение его мыслей с моими!
Я стал совершать намаз пять раз в сутки и к концу 1999 полностью перешёл в молитвах на арабский язык. Мои родители часто недоумевают: зачем такие сложности? Мне же молитвы и пост доставляют радость, а к вину и порнографии я испытываю отвращение. Интересно, что моя православная бабушка (дай Бог ей долгих лет) хорошо понимает меня и одобряет.
Осенью 1999 я защитил кандидатскую диссертацию и устроился на работу в МГТУ. Сейчас я уже доцент. Коллеги ценят меня за трудолюбие и одобряют мою трезвость. Тех из них, кто интересуется Исламом, я снабжаю нужной информацией, но быть навязчивым не хочу.
______________________

Как принять Ислам

Для того, чтобы принять Ислам, достаточно произнести слова главного Исламского свидетельства - Шахаду на арабском языке или же на любом другом языке, которым вы владеете. Эти слова должны произноситься с верой в сердце и с твердым намерением принять Ислам. Необходимо отказаться от всех убеждений, противоречащих истинной религии Всевышнего. Формула Исламского свидетельства - Шахады по-арабски: Ашхаду алля иляхаилляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах. На русском языке можно, к примеру, произнести следующее: "Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что нет божества, кроме Единого Создателя - Аллаха, и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю на словах, что Мухаммад - последний Посланник Аллаха". После произнесения Шахады человек становится мусульманином, и ему необходимо выполнять все обязанности, предписанные Всевышним Создателем.

Уилл Смит хочет принять ислам
http://cinema.netcity.ru/?id=101549
Задуматься о смене вероисповедания певца заставила его роль в фильме о жизни непревзойденного боксера Мохаммеда Али.
Демонстрироваться увлечение исламом в то время, когда мусульмане почти официально признаны врагами американцев – не самый мудрый поступок, но Уилл Смит слишком увлечен этой религией. Постулаты ислама он открыл для себя, вживаясь в образ Мохаммеда Али и читая религиозную литературу.
По словам очевидца, Уилл Смит в начале просто старался «вжиться в образ» знаменитого боксера и приверженца ислама, а сейчас он уже не мыслит жизни без рассуждений на тему Бога, человеческого существования и своего места в отведенном ему Богом плане. «Он постоянно говорит о службе Богу и своей миссии, - утверждают коллеги Смита по съемочной площадке. – Такое ощущение, что в него действительно вселился дух Мохаммеда Али».
****************************
http://www.jewish.ru/994156069.asp
Йорг Хайдер хочет принять ислам
Сын полковника Каддафи, Саиф, заявил, что лидер австрийских ультра Йорг Хайдер хочет стать мусульманином. Однако жена Хайдера опровергла это заявление, сообщив, что они с мужем – практикующие католики. По словам Саифа Каддафи, предки Хайдера были арабы, и теперь он хочет обратиться в ислам. По этому поводу Хайдер подружился с Каддафи, и недавно они вместе были на благотворительном балу в Венской опере. Каддафи рассказал, что предки Хайдера перебрались из Андалузии в Центральную Европу 400 лет назад, когда и приняли христианство. Он утверждает, что Хайдер сказал ему, что "хочет быть мусульманином и арабом" и попросил раздобыть ему Коран. "Поэтому мы так славно ладим друг с другом", - добавил Каддафи.
****************
http://www.islamyat.org/russian/newspap ... ts/P13.htm
Каберник Арина: Я приняла Ислам..
Я родилась в семье, где религии не придавали большого значения, особенно истинной вере в Бога. С детства я интересовалась изучением нового, непонятного мне. В процессе обучения в школе этот интерес закрепился, что и стало впоследствии моей жизненной потребностью. После окончания школы я поступила в педагогическое училище, где мне довелось встретиться со многими одаренными людьми. Человек, всесторонне развиваясь, стремится усовершенствовать свое внутреннее “я” и выразить его своими внешними действиями. Именно в этом учебном заведении я поняла,что чем больше человек узнает, тем больше осознает, какую малость он знает и как много еще предстоит узнать. Во мне оставался вопрос, который, по моему мнению, задаёт себе каждый человек, независимо от уровня его интеллекта : “ Зачем я живу и ради чего?” В педучилище я не смогла найти ответы на свои вопросы. Через некоторое время, уже после окончания училища, я нашла работу у мусульман. Для меня это были новые люди, к которым я вначале отнеслась с опасением и осторожностью. От них я услышала об Исламе, о Боге, о Пророках, об Ангелах, о Судном Дне и о многом другом. Все эти сведения были новы для меня, но настолько близкими, моими, что я сразу поняла: это то, что я искала в жизни.
Я приняла Ислам, произнеся языком, веря сердцем в Исламские Свидетельства. После этого у меня появилось желание узнать об Исламе больше. Несколько месяцев я училась в филиале ДУМУ на улице Ярославской, 31-б, где получила основы знаний по Исламу. Позже мне посчастливилось заниматься в Исламском университете, в котором моя вера в Аллаhа стала твёрже и глубже. Я очень радовалась, что могу приобретать знания из достоверных источников. С тех пор, как я приняла Ислам, моя жизнь стала более спокойной и уравновешенной.

********************************
http://islam.ru/addis/added.html
Они приняли Ислам
[18-07-1998] Tatiana / Samira / belorusska / minsk / атеизм
Ashadu la illa ilalah vashadu Muhammad rasulu allah
[11-10-2004] валерия / айша / русская / москва / Христианство
[11-11-2000] anastasiya / nadira / ruckaya / umerat / Христианство
zdrastvyute! ya xotela cprocit mojno lu namaz covershat na ruckom? ulu tolko na arabckom?
[09-10-2004] Екатерина / Менгли / Грузинка / Москва / Христианство
Хвала Аллаху!Я мусульманка!Спасибо за помощь Гитинаеву Гамиду и моим друзьям!Аллах с нами и он поможет в это жестокое время!
[20-09-2004] Таня / Таня / русская / Московская область / Христианство
Теперь я всегда буду мусульманкой!!!
[08-12-2004] Людмила / Аиша / белоруска-казашка / Астрахань / Христианство
Я -мусульманка. Хвала Аллаху! Я об этом мечтала всегда!
[07-10-2004] Ekaterina / Xadija / Beloryska / Brest / Христианство
Ya xotela i ya sdelala eto.Ya prinyala islam. Ya Mysylimanka
[01-01-2004] Алексей / Мухаммед / русский / Москва / Христианство
[06-10-2004] Яна / Лиля / русская / Ульяновск / Христианство
[05-10-2004] Наташа / Сальва / русская-татарка / Астрахань / Христианство
Я обожаю всё восточное,обожаю Ислам и безумно хочу в мечеть.
[05-10-2004] Катя / Кятрин / русская / Днестровск / Христианство
[04-10-2004] gosaa / gosaa1 / русский / Магнитогорск / язычество
Слава аллаху !!!
[17-10-1998] Андрей Л. / Абдуллах Абу Хамза / белорус / Киев / Христианство
Я больше не боюсь смерти.
[03-10-2004] Dmitrij Korovel / Salah-ad-Din / russkij / Riga / Христианство
Vstante pod znamena ISLAMA.Slava ALLAHU ja uze musulmanin.Slava ALLAHU ja uze muluslanin!ALLAH AK BAR!
[01-11-2004] Екатерина / Милана / метиска / Москва / Христианство
я счастлива!!
[01-10-2004] Виктория / Вижия / метиска / Fcnhf[fym / Христианство
[01-10-2004] Артем / Джамал / Якут / Якутск / атеизм
[30-10-2004] Alexander Smirnov / Iskander / Deutsch / Kirchlengern / Христианство
[30-09-2004] Анастасия / Аасма / татарка(по паспорту русская) / Ленинградская область,г.Луга / Христианство
[28-09-2004] Акулова Мария / Акулова Мария / русская / Екатеринбург / Христианство
[27-09-2004] Ольга / Ольга / русская / Нижний Новгород / Христианство
Пожалуйста, помогите мне выбрать мое имя после принятия ислама.
[27-09-2004] Анна / Amina / русская / Владивосток / Христианство
Я счастлива тем, что совершила этот шаг в своей жизни. Я надеюсь сохранять свою веру и верю в помощь Аллаха.
[26-09-2004] Лариса / Милана / Русская / Новосибирск / Христианство
Нисмотря ни не какие войны и гонения-ислам-Лучшая религия.Аллаху Акбар! Я счастлива что я и многие мои соотечественники поверили в ислам-Благовловит вас Аллах-мы ведь теперь братья
[23-11-2004] Игорь / Искандер / Чех / Екатеринбург / Христианство
[16-09-2004] Инна Бродская / Инам / русская / Москва / Христианство
[12-11-2003] Денис / Динислам / не знаю / МОСКВА / Христианство
ведь поистене люди нет веры кроме Ислама! Для тех из нас которым достается такая милость от Всевышнего Аллаха и мы используем ее поистене мы благодарны ему. Ведь нашу религию не навидят делают из нас экстремистов только отвратить бы нас от истины Ислдм
[21-09-2004] Сергей Кобаидзе / Сергей Кобаидзе / русский / москва / эзотеризм
[01-01-2004] вишбаки татьяна алек / танира / росская / москва / Христианство
я рада что приняла ислам я верю в аллаха
[01-01-2004] Виктория Савина / Зухра / русская / Калининград / Христианство
[20-09-2004] Рамжаева Татьяна / Таня / русская / Серпухов / Христианство
Я мусульманка!

В Казахстане в 2005 году, бывший православный священник принял Ислам

Житель города Экибистуза Павлодарской области республики Казахстан Сергей Лашкевич, бывший православный священник, принял Ислам. Шахаду (свидетельство веры) он произнес в центральной мечети имени Хазрета Науана в Кокшетау, передает Казинформ.

В свое время Сергей окончил Московскую духовную академию и в течение многих лет был служителем церкви. Но в последние годы он обратился к Исламу, ознакомившись с его учениями. Прибыв в Кокшетау, выпускник духовной академии активно посещал мечети, где консультировался по многим вопросам у имамов и, в конце концов, решил принять Ислам.

На сегодняшний день в Акмолинской области Ислам приняли более 60 этнических русских, украинцев, поляков и немцев, проживающих в регионе.
Ислам.ру

5 000 датчан приняли Ислам в 2006 году.

В уходящем году, согласно данным исламских центров и мусульманских проповедников Дании, пять тысяч жителей этой страны приняли Ислам, передает Интерфакс. При этом одну треть из новообращенных составляют представители молодежи, а многие женщины стали мусульманками, выйдя замуж за приверженцев Ислама.

Всего в Дании проживает около 180 тыс. мусульман, что составляет 3% населения. Исламская умма имеет трех своих представителей в парламенте. Большинство же населения (54%) – лютеране.

Русских мусульманок становится все больше!

Почему же женщины в нашей стране все чаще принимают Ислам? По данным, собранным в медресе при московской мечети на Поклонной горе, количество русских мусульманок за последние два года увеличилось почти втрое.

Многие люди считают, что Ислам - чуждая религия. Исповедующие ее - в основном, «люди кавказской национальности». Признаюсь, что в недалеком прошлом я тоже придерживалась такого же мнения, до тех пор … пока сама не приняла Ислам!

Я родилась в смешанной семье. Папа наполовину татарин, наполовину русский, а мама русская. Примерно лет в пять бабушка крестила меня. Втайне от родителей, после чего повела меня в цирк, чтобы крестины я забыла и ничего не рассказала родителям, которые, конечно же, были комсомольцами-атеистами. Рассказать я им ничего не рассказала. Кристины запомнила, правда поняла, что это намного позже.

Как-то после школы мы с подружкой сидели и разговаривали о смысле жизни. Было нам примерно лет по семь. Та, таинственным полушепотом и оглядываясь по сторонам (в совершенно пустой квартире), задала мне «провокационный» вопрос: «А ты веришь в Бога?». «Не знаю, а ты?» - также зашептала я. «Наверное, тебе мой ответ покажется странным, но я верю!» - ответила она. - «Почему!?» - «Ну, моя бабушка говорит, что деревья не могут расти сами по себе, плоды давать. Ну и не думаешь ведь ты, что мы от обезьян произошли?». - «Нет, конечно», - чтобы не прослыть полной простофилей в ее глазах, согласилась я.

Вот так этот детский разговор заставил задуматься меня на всю дальнейшую жизнь. Кто мы и откуда появились? Или все же дело не обошлось без парочки-другой сообразительных обезьян?

Начиная со старших классов школы и продолжая в университете, я «примерно» вспоминала про Всевышнего строго перед экзаменами или контрольными. Конечно, без Него ведь не вытащишь счастливый билетик. Бестолково переминаясь среди многочисленных икон, я ставила свечку (плохо понимая кому) и с чувством исполненного долга смело шла на экзамен. Но почему-то про себя я всегда обращалась с мольбой не к какому-нибудь святому, а к одному Богу. Про троицу, святого духа и иже с ними задумывалась вообще мало. Главным для меня был всегда Бог.

Хвала Аллаху, по Его воле с моих глаз спала пелена. Это произошло после случайного разговора (хотя, наверное, он был как раз не случаен!) с мусульманином. Он просто задал мне пару вопросов о том, что есть святая троица и крестился ли Иисус? После этого, проштудировав несколько христианских книг и запутавшись окончательно, я попросила знакомых мусульман дать мне почитать об Исламе.

Постепенно в голове всё стало проясняться и раскладываться по полочкам. Удивительно, но именно в этот момент я встретилась со своим будущим мужем, который, являясь этническим мусульманином, тоже в тот момент стал подробно интересоваться Исламом.

Итак, на никахе (бракосочетании по Шариату – от ред.) я произнесла впервые шахаду! Так началось мое движение по истинному пути!

В тот момент мы жили в Казани. Казалось бы, благодатное место для развития и получения исламских знаний. Но, придя в мечеть на проповедь, я не встретила там должного понимания. Вообще, некоторое время я жила словно в вакууме, который мог разрушить только мой муж, который старался делиться со мной полученными знаниями.

Но, по Воле Всевышнего, мы переехали в Москву. Здесь к моей радости я увидела таких же, как я, русских сестер! Оказалось, что Ислам принимает с каждым годом все больше и больше людей из народов, исконно не исповедовавших Ислам.

Удивительно то, что в разных странах женщины, относящиеся к разным этническим группам, принимают Ислам по одним и тем же причинам. В основном выделяются две причины принятия Ислама или, вернее, две группы женщин. Это те, кто принял Ислам, выйдя замуж за мусульманина, и те, кто принял его из-за увиденных противоречий в христианском вероучении, самостоятельно.

Я поинтересовалась у сестер, принявших Ислам, о том, как они пришли к этому. Вот несколько записанных мной историй.

Анна: "Я знаю точно, что есть истина этой жизни"
Да, толчком к принятию Ислама послужил мой супруг. Когда мы начали встречаться, он был не соблюдающим мусульманином, хотя исламские принципы присутствовали в его семье, в том числе и в отношении брака. Родители мужа хотели видеть в будущей невестке мусульманку. Хотя позднее мы узнали, что в некоторых случаях мужчина мусульманин может жениться на девушке христианке. Так вот, благодаря сестре мужа, вся семья стала постигать азы Ислама. Мне тоже предложили посещать курсы медресе, и я согласилась.

Так, спустя небольшой промежуток времени и покорившись на тот момент судьбе, я приняла Ислам и вышла замуж. Конечно, продолжая получать знания и по-новому учиться жить и строить отношения с родственниками и окружающим миром. Аллах Знающий, я никогда не жалела, о том, что встала на этот путь. Да, были сложности, безусловно, так как я выросла с другими ценностями, видела в жизни другой смысл. Прежняя жизнь состояла из лжи, неискренности, отсутствия духовности и стремления жить напоказ. А я была, как большинство молодежи того времени, совершенно независимой своенравной девушкой. Но где-то глубоко внутри все равно было ощущение: как-то не так живу и жизнь пройдет зря, впустую.

Сейчас мой образ жизни прямо противоположен старому. Хотя я и не могла себе даже представить, что стану мусульманкой!

Не могу сказать, что Ислам я поняла сразу. Моя жизнь и мировоззрение менялись, жизнь текла по этой реке, но хвала Аллаху, что я выплыла на берег. Не сразу. На мой взгляд, это были достаточно продолжительные этапы.

Сейчас я ношу хиджаб, читаю пятикратный намаз, держу пост, по возможности изучаю Коран. А дау’ат (призыв к Исламу – от ред.) - мой образ жизни. К этому я пришла самостоятельно, без нажима и давления окружающих. Иногда приходят мысли: а почему я ранее не поняла те или иные вещи, - и мне становится понятно, что тогда было не мое время. Да, это было не простое для меня время, жизненные испытания продолжаются и по сей день, но я знаю точно, что есть истина этой жизни.

Анна, 26 лет

Ольга: "Мы в семье живем с одной целью и по одним законам"
Я просто не могла понять, как нужно правильно обращаться ко Всевышнему, поэтому мне и понравился Ислам! Если брать аспект понимания Всевышнего, - конечно, то, как это понимаем мы, мусульмане, очень просто и доступно. Не надо ломать голову над тем, как из трёх понятий, в которых видят Всевышнего христиане, получается всё-таки один Творец.

Если смотреть на религиозное писание, то Коран - это одна книга, в которой всё упомянуто, что необходимо человеку. Ведь писание христиан состоит из нескольких книг, да ещё и каждая в разных странах и регионах переписана по-своему, с исправлениями людей и их ошибками в передаче текста Библии.

Ещё такой немаловажный факт: высказываний самого Исы, мир ему, в Библии всего десять процентов, если не ошибаюсь, а остальное - это слова сподвижников, а в Коране, нет ни одного слова от человека.

В конце концов, на бытовом уровне, мне больше нравятся отношения в мусульманской семье, нежели в других религиях.

Я выросла в этнической христианской семье и поэтому мне есть, с чем сравнить. В моей теперешней семье муж уважает, любит меня, и это не просто слова. Мне не надо доказывать, что я могу сама содержать семью и быть наравне с мужчиной. Мой муж чётко знает свои обязанности (обеспечение и защита членов своей семьи, воспитание своих детей, по мере своей возможности, любовь и нежность ко всем нам, его домочадцам), а я знаю свои (быть супругой, которой был бы доволен мой супруг, забота о детях, выполнение по мере возможности домашних дел). Это, конечно, так коротко, есть и другие стороны семейных отношений.

Единственное, что могу сказать людям, которые будут читать эту статью, что мы в семье живём с одной целью и по одним законам, а это очень важно, и для нас самих, и для наших детей.

Ольга, 30 лет

Айна: "Ничто кроме Ислама так не логично в нашей жизни"
Никакого переосмысления у меня не было: сколько себя помню, я всю жизнь была человеком верующим, пробовала изучать различные религии, но ни в какую конфессию не вступала по причине своих убеждений. Исламом интересовалась с детства, часть которого прошла в Кабардино-Балкарии.

Я никогда не боялась мусульман, потому что моя мать - человек образованный и мыслящий и, будучи сама крещеной (не столь из убеждений, сколь из чувства одолжения одной назойливой родственнице из деревни, сама она считает себя атеисткой), наверное, самая первая объяснила мне, что Ислам - очень мудрая и весьма привлекательная, так сказать, «в кристаллическом виде» (т.е. без смешения с культурами каких-либо народов) религия.

Окончательное решение принять Ислам пришло ко мне под влиянием друзей из Средней Азии и Кавказа. Через них я узнала, что ничто кроме Ислама так не логично в этой жизни.

Трудностей я никаких не испытываю и не испытывала, мои родители не против моего вероисповедания, друзья и коллеги – тоже.

Айна, 20 лет

Иман: "Ислам для меня - это своего рода защита от всего грязного"
Я с детства знала о том, что кто-то есть над нами, кто не только в нужную минуту, но и всегда с нами. Мне казалось, что Он рад нашим достижениям и что Его расстраивают наши ошибки. Сколько себя помню, всегда обращалась к Нему с молитвами, просьбами и просто с благодарностью.

Поэтому особого толчка к этому не было. Я была рождена с верой в Аллаха. Ислам для меня - это своего рода защита от всего грязного, злого и грешного. Эта вера научила меня быть честной, не допускать таких действий, за которые было бы стыдно в будущем. Мои родители спокойны за меня. Я не держу зла на кого бы то ни было, потому что я знаю, что не имею на это права, ибо один лишь Всевышний всем нам судья.

Я считаю, что идеальной женой, дочерью, сестрой и матерью может быть только истинная мусульманка. Та, которая приняла единственную религию на земле, отказавшись от мифов.

Ислам - это чистая вера, не допускающая грязи и зла.

Иман, 21 год

Приведу вам еще один пример принятия Ислама русской женщиной. Ее муж - араб. Он никогда не настаивал на принятии ею Ислама. Прожив в браке 9 лет, женщина как-то увидела телепередачу с Иман Валерией Пороховой по телеканалу «Культура», где рассказывалось о том, что Лев Толстой принял Ислам. Это произвело на зрительницу такое неизгладимое впечатление, что она начала активно читать книги по Исламу, хотя раньше они ее совершенно не интересовали! В общем, после месяца такого чтения эта женщина совершила полное омовение, дождалась ни о чем не подозревающего мужа и впервые сказала ему шахаду. Представляете его состояние?
Никто из нас не знает, где находится благо для нас и когда мы его получим!
Иман Мухамедова

прислал Tarek Rafei

Самый известный проповедник христианства в Канаде принимает Ислам!




Доктор Ж. Миллер Самый известный проповедник христианства в Канаде принимает Ислам и становится самым крупным проповедником Ислама в Канаде. Он был не только одним из самых активных миссионеров христианства, но и отличался выдающимися знаниями в области священной книги христиан. Из наук он больше всего любил математику, поэтому ему так нравится логика и диалектика.
Однажды с целью найти ошибки в Коране, для того чтобы поднять свой авторитет среди мусульман для призыва их к христианской религии он решил прочесть Коран. Он представлял себе Коран древней книгой, написанной четырнадцать веков тому назад, рассказывающей о жизни в пустыне и т.д. Однако когда он открыл ее, то пришел в сильное замешательство от того, что прочел. Даже можно сказать, он открыл для себя, что Коран содержит вещи, которых больше нет ни в одной книге мира.
Он был уверен, что все несчастья и тяжелые события из жизни пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), как, например, смерть его жены Хадиджы (да будет доволен ею Аллах) или его сыновей и дочерей найдут отражение в Коране. Однако ничего подобного он не нашел в нем. К его большему изумлению, он наткнулся в Коране на целую суру, названную именем Марйам (Мария); оказанную ей честь он не встречал ни в одной книге христиан.
Что еще больше вызвало его смущение и изумление, это то, что он не нашел ни одной суры по имени Аишы или Фатимы (жена и дочь пророка) (да будет доволен Аллах ими), а также то, что имя Исы (Иисус) упоминается в Коране 25 раз, в то время, как имя пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) упоминается всего лишь 5 раз.

Он начал читать Коран более внимательно в надежде найти все же слабые места в нем, однако когда он дошел до 82 аята из суры «Женщины», он был словно громом поражен этим великим и удивительным высказыванием Всевышнего: (Разве ж они не размыслят о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий). Одним из чудес Корана является также и то, что слово противоречие больше нигде не встречается в Коране.

Вот что рассказал доктор Миллер касательно этого аята: «Одним из известных научных принципов в настоящее время является - принцип теста на ошибки, то есть тестирование теорий на ошибки для того, чтобы подтвердить их правильность. Самое удивительное, что священный Коран призывает мусульман и не мусульман на поиск ошибок в нем, но они никогда не найдут в нем ошибок».

Также относительно этого аята он говорит следующее: «Нет ни одного автора, который осмелился бы сказать про свое произведение, что оно не содержит ни одной ошибки. Однако Коран напротив утверждает, что в нем нет ни одной ошибки, и даже предлагает вам найти в нем хоть одну ошибку, однако это невозможно».

Еще одним местом, приковавшим внимание доктора Миллера, был 30 аят из суры «Пророки»: (Разве не видели те, которые не веровали, что небеса и земля были соединены, а Мы разделили и сделали из воды всякую вещь живую). Вот что он сказал: «Этот аят в точности совпадает с темой научного исследования, получившего в 1973 году Нобелевскую премию. Это исследование проводилось относительно теории большого взрыва, которая гласит, что вся вселенная появилась в результате огромного взрыва. В аяте же говорится, что в начале все было одним целым, а затем стало разделенным и оторванным друг от друга».


Доктор Миллер говорит: «А теперь, я хотел бы коснуться поразительной вещи относительно пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и утверждения, что в ниспослании Корана ему содействовали демоны. Всевышний Аллах сказал: (И не нисходили с ним демоны. И не годится он для них, и не могут они – ведь они отстранены от прислушивания). /Поэты: 210 – 212/, (А если ты читаешь Коран, то прибегни к защите Аллаха против дьявола, побиваемого камнями). /Пчелы: 98/. Спрашивается, неужели так поступили бы демоны, если бы содействовали в писании какой либо книги? Сначала они писали бы какую-нибудь книгу, а затем просили бы: «Прежде, чем вы начнете ее читать, вам следует прибегнуть к защите Аллаха от меня»? Все эти изумительные аяты подтверждают божественное происхождение Корана, в котором содержится логическое опровержение высказывания тех, кто говорит об участии демонов в писании Корана.

Еще одним из мест в Коране, которые поразили доктора Миллера, является история пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с Абу Лахабом, которую он считает одним из чудес Корана.

Вот что он сказал: «Этот человек по имени Абу Лахаб до такой степени ненавидел Ислам, что постоянно следовал за Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), куда бы он ни пошел. Если он видел, что пророк разговаривал с приезжими людьми, он ждал, пока пророк не закончит, после чего он подходил к этим людям и спрашивал их: «Что вам сказал Мухаммад? Если он вам сказал белое, то это черное, а если сказал день, то это ночь». Единственной целью Абу Лахаба было противоречить словам посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и посеет сомнения относительно его слов среди людей. За десять лет до смерти Абу Лахаба в Коране было ниспослана сура под названием «Пальмовые волокна», которая утверждала, что он попадет в ад, или другими словами никогда не примет Ислам. В течение целых десяти лет, все, что нужно было сделать Абу Лахабу, это публично заявить перед людьми: «Мухаммад говорит, что я никогда не приму Ислам и попаду в ад, однако сейчас я заявляю, что желаю войти в Ислам и хочу стать мусульманином! Теперь скажите мне, правдив ли Мухаммад или нет. На самом ли деле на него снисходит божественное откровение?» Однако, не смотря на то, что целью всех его поступков было противоречие посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он ни разу не сделал этого. Словно смыслом всей этой истории было, то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил Абу Лахабу: «Ты так сильно меня ненавидишь и хочешь покончить со мной раз и навсегда, вот перед тобой сейчас хороший шанс, чтобы сделать все, что бы выставить меня лжецом».

Несмотря ни на что, Абу Лахаб в течение целых десяти лет так и не принял Ислам, и даже не притворился, что принимает. В течение десяти лет у него был шанс за одну минуту покончить с Исламом. Однако он не сделал этого, поскольку это не слова Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а откровение знающего все скрытое, который знал, что Абу Лахаб никогда не примет Исламскую веру. Если это не откровение Всевышнего, откуда Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) мог знать, что Абу Лахаб подтвердит истинность этой суры? Как он мог в течение целых десяти лет быть уверенным, что все его слова истина, если это не было бы от Аллаха? Единственная причина, по которой Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) бросил такой опасный вызов своим врагам – это то, что все его слова являются откровением от Аллаха. (Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем и жена его (тоже) – носильщика дров; на шее у нее – (только) веревка из пальмовых волокон).

Свои слова доктор Миллер дополняет еще одним удивительным свойством Корана, который очень сильно поразил его: «Без единого сомнения в Коране есть особая тенденция, которая отсутствует в любой другой книге, это то, что в нем дается определенная информация, а затем Аллах говорит: «Раньше не знал ты этого». Например, (Это - из рассказов о сокровенном, который Мы тебе открываем. Ты не был при них, когда они бросали свои письменные трости: который из них будет заботиться о Марйам. И ты не был при них в то время, как они препирались). /Семейство Имрана: 44/, (Это - из рассказов про сокровенное. Мы открываем их тебе; не знал их ты и твой народ до этого. Терпи же! Поистине, хороший исход только для богобоязненных). /Худ: 49/, (Это – из рассказов про сокровенное, которое Мы внушаем тебе; ты не был при них, когда они решились на их дело в то время, как замышляли козни). /Йусуф: 102/. Нет ни одного религиозного священного писания, которое придерживалось бы этой тенденции. Все они представляют собой сборник данных, уведомляющих тебя об источнике информации. Например, священное писание (Евангелие), когда оспаривает историю древних народов, оно говорит, что такой-то царь жил здесь, или такой-то полководец сражался в такой-то определенной битве, или такой-то человек имел столько-то сыновей, по таким-то именам и т.д. Однако если бы вы захотели дополнительную информацию, оно бы сообщило вам, что их вы можете найти в такой-то и такой-то книге, поскольку эта информация исходит из этих книг.

Коран же напротив, снабжая читателя информацией, сообщает, что это новые данные. И даже требует, если вы сомневаетесь в истинности Корана удостовериться в этом путем, который не под силу человеческому разуму. Самое странное, что жители Мекки в то время, т.е. во время ниспослания этих аятов, каждый раз слыша в них вызов, что это новая информация , которую не знал ни Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), ни его народ, ни разу не сказали: «Это уже не новая информация. Мы знали ее раньше». Ни разу не было зафиксировано, чтобы они сказали это или же, чтобы они сказали: «Мы знаем, откуда Мухаммад достал эти данные».

Единственное, что известно – это то, что никто не осмелился оспорить эти утверждения, или сделать их несостоятельными, потому что они действительно были полностью новой информацией, так как были ниспосланы Аллахом, который знает все сокровенное в прошлом, настоящем и будущем.

Да вознаградит Аллах доктора Миллера за это прекрасное осмысление Корана, в эпоху, когда люди перестали мыслить.

Новообратившиеся мусульмане Татарстана


В последнее время тема прихода в Ислам "неэтнических мусульман" активно дискутируется в прессе, точнее говоря, больше обсуждается в сети Интернет. Крупных, серьезных исследований по этой теме пока не проводилось. Большее внимание неофитам уделяет татарская пресса, где эта тема находит достаточно подробное отражение.

Говорить о том, что переход русских в Ислам начался только в последние, постперестроечные годы, было бы неправильным. Этот процесс идет с самого начала проникновения Ислама на территорию нынешней Российской Федерации, но лишь в последнее время перешел в свою активную фазу.

К примеру, из истории нам известны два документально зафиксированных в русских источниках факта, когда в Ислам приходили русские православные священники. В 1742 году мусульманином стал Иеромонах Константин, а в 1907 году - 60-летний священник Громов из Уфимской епархии. Аналогичные случаи были и в Золотой Орде (в 1268 году монах Зосима) и в Казанской губернии начала XX века, но они требует своего документального подтверждения.

Русские мусульмане глазами татарских имамов

В целом, согласно социологическим опросам, большинство имамов Татарстана вполне положительно смотрят на процесс прихода в Ислам неэтнических мусульман. Интересно, что с их точкой зрения резко контрастирует позиция лидера Духовного управления мусульман РТ Гусмана Исхакова, который в апреле 2003 года в интервью Порталу-Credo заявил буквально следующее: «Меня, как муфтия, не радует, что русские принимают Ислам. Каждый пусть держит свою паству, сеет в своем огороде. Да и потом, примеры русских, перешедших в Ислам, не слишком обнадеживающие: у них обычно повышенная агрессивность, да и менталитет у них совсем другой. Мне кажется, что каждый должен свои исконные обычаи, нравы, традиции хранить».

В том же самом Интернете один из анонимных русских мусульман так прокомментировал это заявление: «Муфтий Татарстана Гусман Исхаков даже предлагает запретить русским принимать Ислам! Вы думаете из любви к православию?! Да ничего подобного - они понимают, что, если русские пойдут в Ислам, они вытеснят оттуда и татар, и кавказцев. Ибо как показывает мой (и не только мой) опыт, русские не только более ревностные мусульмане, чем этнические (в разы, причем), но интеллектуально, с точки зрения познаний в богословии, фикхе и т.п., многократно превосходят многих этнических мусульман. То есть привносят европейские гуманитарные знания, осваивают еще и исламские и рвут вперед, оставляя далеко позади этих темных мулл».

Видимо, Исхаков имел в виду именно таких запальчивых неофитов, пытающихся известить о своем обращении весь мир, однако, вместе с этим, в вышеприведенных словах оппонента муфтия есть и доля истины. Например, опрошенные Центром Исламских исследований муллы также дают самую высокую оценку интеллектуальному уровню русских мусульман.

Первый заместитель муфтия ДУМ РТ Валиулла Якупов однажды привел в качестве примера Виталия Дубинина – редактора казанской мусульманской газеты «Вера», который принял Ислам семь-восемь лет назад и, по словам В.Якупова, «стойко придерживается исламской религии и очень хорошо прогрессирует и, нужно сказать, практически ничем от нас не отличается».

Такого же высокого мнения о В.Дубинине его коллега Хабибрахман Хусаин – редактор татарской мусульманской газеты «Иман». Преподаватель Российского Исламского университета (расположен в Казани) Мухаммад Мурад также считает, что в Ислам идут «люди думающие, люди интеллектуального плана, те, которые нашли истину и которые до этого были в поиске. Коран никогда не будет доступен тем, кто является необразованным».

Впрочем, вышеприведенное мнение Гусмана Исхакова о «повышенной агрессивности» неофитов также находит своих сторонников среди татарских духовных лиц. Бывший проректор Российского Исламского университета Сулейман Зарипов, в целом приветствуя процесс обращения русских в Ислам, ссылаясь на европейские реалии, полагает, что есть такие новые мусульмане, которые симпатизируют различным «неправильным» течениям, то есть тем, которые «приближаются к терроризму».

Руководитель центрального аппарата ДУМ РТ, ректор Казанского высшего мусульманского медресе им. 1000-летия принятия Ислама Ильяс Зиганшин также не может привести крайне положительных примеров из своего опыта общения с русскими мусульманами, обучавшимися в руководимом им медресе. Руководителю аппарата ДУМ больше нравятся «большие ученые», которые приходят в Ислам сознательно, в зрелом возрасте. Тем более, что они могут ясно объяснить своим соплеменникам суть Ислама и «заставить их задуматься».

В качестве дополнения к словам И.Зиганшина необходимо сказать, что в самом аппарате ДУМ есть люди (например, заведующий международным отделом ДУМ РТ Мурат Архипов), которые, не являясь этническими мусульманами и приняв Ислам в достаточно сознательном возрасте, в настоящее время отличаются своим благочестием, набожностью и хорошим знанием мусульманской религии.

Впрочем, некоторые из опрошенных татарских мулл озабочены вопросом языка. По их мнению, если человек принял Ислам, он должен также изучить не только арабский, но и татарский язык, что никак нельзя оправдать с позиций Шариата. Например, по убеждению лидера ВТОЦ (Всетатарского общественного центра) Рашида Ягфарова, он не может считать искренними в своей новой вере тех из новых мусульман, которые отстраняются от изучения языка. Только когда новообращенный принимает и веру, и язык, он «может стать настоящим, искренним мусульманином». В том же ключе мыслит Валиулла Якупов, которого также не устраивает и даже настораживает «неприязненность к татарскому языку» со стороны русских мусульман в Татарстане.

Но все же, в нынешних условиях, когда Ислам становится все более русскоязычным, необходимо пересмотреть свое отношение и к вопросам языка. Особенно это важно в условиях наступления на татар различных неопротестантских, прозелитических сект, которые готовы проповедовать на любом языке, лишь бы был результат. Кстати, несколько лет назад в Казани хотели открыть мечеть, проповеди в которой читались бы на русском языке, но проект не был воплощен в жизнь.

Исхак Лутфуллин – имам «Закабанной» мечети - известен своими эмоциональными, порой даже резкими высказываниями. Но наряду с этим, он обладает большим опытом практической работы, поэтому было бы интересно привести его мнение в более полном виде: «У Талгата Таджутдина однажды спросили: «Почему русские принимают Ислам?». Он сказал: «Потому что попы плохо работают». Поп должен был так сказать, а не он. Дело в том, что православная ветвь в христианской религии отработала свою историческую миссию и сейчас эта миссия, которая заключается в наведение порядка в мире, переходит к Исламу. Коран, правда, не говорит, что Иудаизм или Христианство кончится, а останется только Ислам. Коран утверждает, что Ислам выйдет вперед, говорит о победоносном шествии Ислама по всему миру, что уже в принципе началось».

Также муфтий, в частности, поделился своим опытом регистрации смешанных никяхов, во время которых русские принимали Ислам: «После наступлений на Ислам количество желающих в смешанных браках соблюсти все положенные обряды увеличилось в два раза. Приходят идейно подготовленные люди, которые осмысленно совершают этот шаг. И мы всегда удивляемся - люди, пришедшие в Ислам со стороны, становятся более достойными мусульманами».

Сколько всего русских мусульман в Татарстане?

В ноябре 2003 г. в казанском клубе мусульманской молодежи «Гулистан» прошел вечер под названием «Испытание верой: русские мусульмане». В музей им. Горького помимо завсегдатаев клуба – татарской молодежи - пришли и русские мусульмане, некоторые из которых даже решились выйти и рассказать о себе. Как было сказано в самом начале мероприятия, одной из причин организации данного вечера стало «желание собрать русских мусульман Казани вместе и поговорить о существующих проблемах».

В качестве экспертов выступили два человека: Исхак Лутфуллин – имам-хатыб «Закабанной» мечети - и гость из Ярославля, один из перспективных молодых мусульманских деятелей России, имам-хатыб Ярославской мечети Рустам Батров. Последний назвал «абсурдом» статистику, согласно которой 70% посетителей московских мечетей являются русскими. Бывший православный священник, русский мусульманин Али Вячеслав Полосин заявил, что русских мусульман в России – 10 тысяч.

По моим личным данным, основанным на беседах с имамами некоторых казанских мечетей, почти при каждой из них есть 1-2 прихожанина, которые не являются этническими мусульманами. При крупных и соборных мечетях, таких прихожан, конечно, больше (от 10 до 20). Если учесть, что в Татарстане имеется свыше тысячи мечетей и, соответственно, мусульманских общин, то получится, что неофитов у нас в республике не меньше трех тысяч. Конечно, это не так, хотя бы потому, что большинство районов, где расположены мечети (а это в основном деревни), являются моноэтническими, то есть татарскими, и русских мусульман там не может быть по определению.

Русские мусульмане в основном концентрируются вокруг городских мечетей, следовательно, их общее число по республике и в самом деле не будет превышать 500 человек. Скорее всего, в пределах 200-300 человек, как в Дагестане. Хотя Ислам в этой республике играет более значительную роль, численность русских в Татарстане больше – поэтому можно сравнить цифры.

Чтобы получить более или менее точные данные, необходимо проводить опрос среди членов общины, которые группируются вокруг той или иной городской мечети. Поскольку в Исламе пятничный намаз необходимо совершать в мечети, а не дома, - любой, даже не очень добропорядочный, мусульманин должен хоть раз в неделю посетить дом Аллаха. Поэтому, при желании более или менее точные цифры (по крайней мере, в отношении мужчин) будет получить не так сложно.

Тему численности русских мусульман в России продолжили и другие выступавшие. Помимо озвученных в докладе Рустама Батрова цифр, были приведены и другие данные. Например, было сказано, что Отдел внешних церковных связей Московского патриархата Русской православной церкви оценивает общее количество русских мусульман в 250-300 человек. И даже дает статистику по регионам: Республика Карелия – 10 человек, Самарская область – 9 человек, Республика Якутия и Саратовская области – по 8 человек, Ивановская область – 4 человека, Владимирская область – 1 человек. В Ростовской, Томской, Новосибирской, Астраханской, Вологодской, Челябинской и некоторых других областях, а также в республиках Башкортостан, Кабардино-Балкария, Северная Осетия-Алания русских мусульман нет. Выступавший отметил, что данные РПЦ не соответствует действительности, хотя бы потому, что некоторое время назад ему приходилось лично общаться с русской мусульманкой из Башкортостана, где по данным православной церкви неофитов нет.

Назывались еще цифры, которые имеют отношение к Российской Федерации в целом. Например, по данным одного опроса, если за 2000 год Соборную мечеть Москвы посетило от 3 до 5% неэтнических мусульман (русские, украинцы, молдаване, евреи), то в прошлом году их число достигло чуть ли не 50%. Еще факты. В Санкт-Петербурге существует медресе «Ад-дагва», большинство шакирдов которого составляют русские. В Москве работает общество русских мусульман «Прямой путь», организатором и идейным вдохновителем которого является бывший православный священник Вячеслав Али Полосин. Есть и масса других примеров.

Так, по сообщению муфтия турецкой Антальи Кадира Четина, только на одном этом средиземноморском курорте примерно каждые 15-20 дней один из отдыхающих зарубежных туристов принимает Ислам. Большинство из них - граждане России и тюркских республик СНГ.

Кто же они, неофиты?

По нашему мнению, существует не менее семи причин, которые толкают немусульман на принятие Ислама. Те, кто переходит в Ислам из атеизма, не имея опыта существования в православной среде, принимают ту религию, с которой сталкиваются впервые на личном опыте.

В результате семидесяти лет атеистического режима в нашей стране, у большинства населения крайне ослаблено чувство этноконфессиональной идентичности. Порваны связи современного человека со своими корнями и истоками, потому люди, в условиях утраченных традиций, с легкостью принимают и мунизм, и саентологию, и Ислам. Говоря проще, человек, воспитанный в атеистической, «советской» семье, столкнувшись со своим первым духовно-религиозным опытом в виде Ислама, полностью проникается этой религией и становится ее активным адептом.

Как правило, люди такого типа остаются добропорядочными гражданами своей страны и не участвуют в каких-либо противоправных действиях. Люди такого психотипа нуждаются в вере в высшие силы и, в принципе, могут исповедовать любую из мировых религий. Для них важна сама духовная работа, философские основы религии. Возраст таких неофитов можно ограничить рамками в 13-30 лет.

Близки к первому типу те, кто, испробовав различные «модные» в перестроечные годы религии (кришнаизм, саентология, дзен-буддизм и др.), а также пройдя через традиционные (например, Православие) религии, остановился на Исламе. Неофиты такого типа по своей натуре - философы, которые находятся в постоянном размышлении о смысле жизни и философии бытия. Они ищут «свой путь к Богу» и Ислам, по их мнению, удовлетворяет их духовные потребности. Ярким примером тому является ныне известный российский мусульманский лидер и миссионер Али Вячеслав Полосин - в прошлом крупный православный деятель. По образованию Полосин - философ и пришел к Исламу на основе эмпирических размышлений о сущности бытия и мироздания (и по милости Аллаха, конечно).

Также схожи с первыми двумя типами те, кто приходит в Ислам через увлечение суфизмом. На самом деле, суфизм, несмотря на свою развитую, самостоятельную философию, неразрывными нитями связан с Исламом.

Кроме того, на фоне активности мусульман Татарстана не только русские, но и некоторые кряшены, стали переходить в Ислам. Необходимо отметить, что наряду с возрождением Ислама у татар-мусульман пошло активное возрождение татарского языка, национальной идентичности, повышения самооценки, появилось чувство гордости за свою нацию, радость за успехи татарского народа в самостоятельной экономической политике. Некоторые кряшены, являясь патриотами татарской нации, принимали Ислам из чувства сопричастности к общему делу и гордости за свой народ.

Существует также определенная категория мусульман-неофитов, которые живут в плотном исламском окружении, в социальной среде, где принято ходить в мечеть, совершать намаз и соблюдать все догматы мусульманской веры. В настоящее время такие процессы наблюдаются в северных и северо-восточных районах республики Татарстан, где Ислам играет большую и важную роль в жизни местных мусульман. Большая часть жителей «христианских» деревень переходят в Ислам на примере более благополучных соседей-мусульман (например, жители кряшенского села Верхний Субаш, расположенного в Балтасинском районе РТ).

Значительную долю новообратившихся составляют женщины, которые вышли замуж за татар-мусульман (хотя Шариат не требует от них непременного принятия Ислама), или мужчины, которые женились на татарках-мусульманках (в данном случае принятие Ислама обязательно). Как известно, Ислам запрещает своим последовательницам вступать в брак с людьми иной веры. До настоящего момента и сейчас в Татарстане наблюдается большой процент смешанных (чаще всего русско-татарских) браков.

На фоне общего усиления интереса к религии молодожены по своему личному желанию или требованию родителей хотят провести обряд никаха. Супруги иной веры легко соглашаются на такой шаг, желая не огорчать чувства своего будущего мужа или будущей жены. Перед никахом произносится символ веры - «шахада». Формально, произнесшие эти слова люди становятся мусульманами. Но зачастую такие неофиты остаются в рамках своей культуры и веры. Но бывает, что супруги вместе с формальным переходом в новую веру постепенно становятся искренними мусульманами.

Наконец, некоторые люди принимают Ислам, находясь в заключении. Например, в тюрьмах Татарстана в настоящее время хорошо организовано исламское просвещение. Выделяются отдельные комнаты, приходит имам, который обучает заключенных арабскому языку и некоторым исламским дисциплинам. Подобные христианские кружки (в основном протестантские) также действуют при тюрьмах, но работа там ведется не так активно, и, в первую очередь, из-за пассивности самих верующих.

Почему Ислам?

Среди основных причин, делающих привлекательным Ислам в глазах современных россиян, также следует назвать абсолютный рационализм Ислама. Ислам - религия без тайны. Разум мусульманина не становится перед необходимостью смириться с тем, что ему принципиально недоступно, в отличие от Православия, где таковое смирение требуется непрестанно - не только при изучении богословия, но и в практическом опыте: на каждой литургии, при каждом контакте с православным священником. Переходя от внутренних, доктринальных причин перехода в Ислам, к внешним, социальным причинам, которые порой выступают первым побуждающим моментом, следует отметить, что наиболее часто принимают Ислам этнические христиане, живущие в мусульманском окружении.

В России это также наиболее заметно в местах распространения Ислама - в Татарстане, Башкортостане, некоторых республиках Кавказа. Это явление нетрудно объяснить. Приход в Ислам одновременно означает приход в общину (умму), это помогает людям адаптироваться.

Согласно исламским воззрениям, верующий не может существовать вне общины. Через общину человек интегрируется в социальную ткань и культуру Ислама. Мусульманин воспринимает само общество глазами уммы, контактирует с ним через умму - религиозно, социально, политически. В общине новообратившийся мусульманин испытывает чувство настоящего братства - здесь он обретает круг новых товарищей, находит покровительство и поддержку.

Азат Ахунов (Казан)

Бельгия – рекордсмен Европы по числу принявших Ислам


уютном кафе в центре Брюсселя, где любят проводить время выходцы из арабских стран, часто можно услышать слово «джибтаха», что на марроканском сленге означает переход этнической бельгийки в ислам как условие заключение брака с мусульманином. Браки с бельгийками не только позволяют многим иммигрантам расстаться со статусом нелегала, но и способствуют пополнению рядов новообращенных мусульман. Хотя это отнюдь не единственная и не главная причина принятия ислама этническими бельгийцами.

Феномен принятия ислама касается не только представительниц прекрасного пола, но и сильной половины населения Бельгии, отмечает газета Le Soir. По данным издания, согласно статистическим данным за последние несколько лет мусульманами стали 40 тысяч бельгийцев, что является абсолютным рекордом для Европы, особенно учитывая, что все население Бельгии составляет 10 млн человек. На сегодняшний день в этой небольшой европейской стране проживает более 450 тыс мусульман, и их число стабильно растет. Этот факт побудил праворадикальные силы выступить с предостережениями относительно последствий смешанных браков.

Джером Франсуа, 27-летний бельгиец, утверждает, что причиной, побудивший его 7 лет назад принять ислам, было отнюдь не желание жениться на мусульманке. Свой брак с уроженкой Марокко он заключил через несколько лет после того, как стал мусульманином. Джером, по его же словам, пришел к исламу в результате тщательного духовного поиска. «Ислам – религия без посредников. Это то, что я искал, - говорит он. – Произнеся формулу шахады, начав молиться и женившись на мусульманке, я почувствовал, что был мусульманином всегда, просто осталось выполнить необходимые дополнительные условия».

Ощущения того, что человек был мусульманином еще до того, как принял ислам, присущи многим новообращенным. Подобное чувство стало определяющим и в духовном выборе 47-летнего Франсуа Кларенваля. «Путь к исламу был путем поиска истины до тех пор, пока я не встретил свою жену, сомалийку, и у нас не родился ребенок», - говорит он.

Жизненный путь Кларенваля полон драматических событий. В юности он был католиком, затем, вступив в компартию, стал атеистом. По его словам, духовный голод ему удалось утолить только в исламе. «Открыв для себя ислам, я почувствовал, что вернулся в свой дом, к своей семье».

Новые мусульмане Бельгии сетуют на развернутую в средствах массовой информации кампанию, направленную против них. Джером Франсуа говорит, что «в информационном поле, созданном вокруг новообращенных мусульман, часто происходит подмена понятий. Акцент СМИ на том, что главной причиной принятия ислама этническими бельгийцами являются смешанные браки, не отражает реального положения дел».

«Существуют другие факторы, влияющие на выбор людей, и, в частности, то, что в целом бельгийцы не относятся к религии враждебно. Большинство жителей Бельгии – католики, которые по воскресеньям периодически посещают церковь, а это значит, что культура секуляризма не утвердилась в общественном сознании, как это имеет место, скажем, во Франции», - отмечает Джером.

По его мнению, «СМИ акцентируют внимание либо на проблеме хиджаба, либо на отдельных личностях, наподобие Абдуллы Бастина, которого преподносят как пример для каждого принявшего ислам, что абсолютно неправильно».

Шейх Абдулла Бастин, в прошлом Жан Франсуа Бастин, 65-летний бельгиец, считается одним из наиболее популярных у журналистов новых мусульман. Это связано с его ортодоксальными взглядами и строгим соблюдением религиозных предписаний, а также колоритной внешностью: длинной рыжей бородой и арабской длинной одеждой. В 2003 году на выборах в законодательное собрание он баллотировался от созданной им же «Гражданской партии». Несмотря на то, что партия не получила ни одного места в законодательном собрании, шейху Абдулле удалось собрать 8258 голосов.

Власти Бельгии со всей серьезностью относятся к проблеме новых мусульман. Достаточно отметить, что председателем созданного в 1991 году Совета мусульман Бельгии (первый представительный общемусульманский орган), стал новообращенный мусульманин, доктор Ясин Бьенс (Дидие Бьенс).

В этом году проблема новых мусульман получила дополнительное отражение в СМИ после того, как этническая бельгийка Мэриал Дикук, принявшая ислам, стала первой европейкой, совершившей акт самопожертвования в Ираке, подорвав несколько американских военнослужащих.

По информации бельгийской прессы, 38-летняя Мюриэль Дегак, родившаяся неподалеку от города Шарлеруа. Выйдя во второй раз замуж за выходца из Марокко, Дегак приняла ислам. После того, как ее второго мужа убили в Ираке, она попыталась взорвать группу американских солдат, но в итоге лишь погибла сама.
Источник: «IslamNews.Ru»

http://muslimuzbekistan.net/ru/islam/ma ... hp?ID=2976

Назад в Единобожие. Православный священник принял Ислам


Владислав Сохин на протяжении нескольких лет был православным священником. Но постоянный духовный поиск и стремление к Истине привели его к выводу, что подлинное Единобожие, которое проповедовал еще Иисус (мир ему), - это Ислам.

- Владислав, каким образом вы решили связать свою жизнь с православной церковью и что послужило причиной разочарования в Христианстве в дальнейшем?

Я пришел в храм осознанно, хотя был крещен еще в детстве. Я стал интересоваться религией, вопросами, почему человек верит в Бога, почему Россия стала православной и, естественно, решил получить духовное образование. Я закончил духовную семинарию, получил образование также в духовной академии, где готовят преподавателей для семинарий, учился и в светском вузе, закончил 4 курса Курского Госуниверситета на отделении религиоведения. И все это время я стремился найти Истину.

В течение почти шести лет моего служения в православной церкви в качестве священнослужителя я видел как позитивные моменты, так и множество порочных явлений. Но я решил, что ничто внешнее не должно обладать человеком, потому что везде есть люди и связанные с их слабостями негативные моменты, которые в прессе всплывают гораздо реже, чем проявляются на самом деле. Я старался не обращать на них внимание, потому что религия – это все же явление внутреннее, хотя есть в ней и множество внешних аспектов.

Однако постепенно меня стали волновать внутренние доктринальные, догматические вопросы. Я несколько лет проработал в Курской духовной семинарии, преподавал историю христианской церкви. Тогда-то я и углубился в изучение истории развития церковных догматов, у меня возникало все больше и больше вопросов.

Я стал размышлять о том, откуда появилось учение о троице, откуда взялись многие современные обряды, которые ранняя церковь не знала. Во многих книгах, в том числе и тех, которые существуют и по которым преподают в духовных православных учебных заведениях, я нашел ответы на многие из этих вопросов. Для себя из них я почерпнул мысль о том, что единственный путь, который для себя может выбрать человек, – это вера в Единого Бога, остальное – это уже позднейшие вставки и искажения.

- То есть основным стимулом для отхода от Христианства послужили несостыковки в тексте Библии, положения, противоречащие принципу Единобожия?

Я стал изучать Священное Писание более углубленно. И даже в самом Новом Завете можно найти множество противоречий, хотя христиане считают, что все Писание неприкосновенно, начиная с первой буквы Евангелия от Матфея и заканчивая последней буквой Апокалипсиса, что это все нерушимая истина и никаких изменений в тексте не могло быть.

Тем не менее, существуют современные библеистические исследования, в которых говорится о позднейших вставках, о том, что многие книги Нового Завета не имеют единственного автора, что в ранней церкви многие из признанных сейчас каноническими книги вообще не признавались. Так, не принимались книги апостола Павла, и апостол Петр имел споры с Павлом, он проявлял несогласие с его видением христианства, и лишь потом богословие Павла закрепилось как официальная доктрина христианской церкви.

- Как Вы пришли к осознанию того, что именно Ислам является истинным путем Единобожия?

Когда я в первый раз столкнулся с исламской литературой, она мне показалась наискучнейшей. Я не понимал, что в ней люди находят. Я родился в Курске и прожил там большую часть жизни, в городе мечети нет, с мусульманами в жизни я не сталкивался. Поэтому сначала я получил общие сведения об Исламе из каких-то книг, которые я читал, обучаясь на факультете религиоведения.

А потом у меня появилась возможность путешествовать, и первой страной, которую я посетил, был Иран. Я просто поразился, как чисто там живут люди – без наркотиков, без алкоголя. Потом уже, в результате общения с людьми, изучения их религии, посещения исламских почитаемых мест, я стал глубже изучать Ислам, читать Коран, переписываться с разными исламскими богословами, задавать им интересующие меня вопросы, и в конечном итоге пришел к осознанию того, что Ислам – это истинное Единобожие.

Я, безусловно, видел как позитивный облик мусульман, так и негативную сторону. Я был в Косово как раз после конфликта и видел действия людей, которые называют себя мусульманами, видел разрушенные храмы, просмотрел и изучил множество материалов. Я видел, что люди просто используют религию для своих корыстных политических целей.

- Как прореагировало Ваше православное окружение на принятие Вами Ислама?

Конечно же, они тут же бросились меня отговаривать, «лечить», «спасать»… В принципе, на протяжении какого-то времени многие мои друзья видели мое стремление к изучению Ислама, смеялись надо мной, но никто не относился к этому серьезно. Узнав о моем решении, конечно, многие были шокированы. Когда я объявил им, что больше не считаю себя священником Русской православной церкви – по объективным, естественно, причинам, – они говорили: «Что угодно, только в Ислам не переходи».

Но человек не может жить без религии, он не может быть существом бездуховным. Принятие Ислама – это ведь не переход из одной религии в другую, это возвращение в религию Единобожия.

- Как Ваша семья восприняла Ваш выбор? Шокировало ли это Ваших родных?

Конечно, ведь все мы родились в России, в которой, как многие считают, доминирующей религией является Православие. Тем более, семья священника должна еще сильнее хранить православные традиции. Но, если вдумываться, ведь у каждого человека свой путь.

Естественно, на то, что я стал мусульманином, моя семья отреагировала не очень хорошо, можно сказать, враждебно. Но время лечит, иншаАллах.

- Часто люди, вовсе не открывавшие Библию и вообще не являющиеся верующими, узнав, что русский принял Ислам, начинают возмущаться: «Как можно, ведь мы же православные»…



У тех людей, которые так говорят, есть свое предубеждение против Ислама, которое пестуется средствами массовой информации, пытающимися представить Ислам в качестве религии террора и насилия. Но на самом деле это не так, Ислам – религия мирная, религия покорности Всевышнему. ИншаАллах, потихоньку люди начнут привыкать, просто надо стараться ни с кем не вступать в конфронтацию.

Если эти люди хотят сказать, что Ислам – это религия татар и арабов, с таким же успехом можно утверждать, что Христианство – это религия иудеев и греков, а для России тогда исконной религией является русское язычество и мы сейчас живем в византийской культуре.

Я считаю, что религия универсальна – нет религии арабов, греков или русских. Есть религия Единого Бога, и каждый человек старается найти Истину. Если ты родился в России, это совершенно не значит, что ты должен быть православным.

- Какое отношение к Исламу доминирует сегодня в православной среде?

В сборнике различных христианских молитв есть даже «Чин отречения от проклятой магометанской веры». По-моему, этим названием все сказано: Ислам в Православии считается ересью, потому что Ислам отрицает многие из основных догматов Христианства – веру в троицу, веру в «божью мать», в божество Иисуса Христа.

Если православный родился в регионе с доминирующим исламским населением, то к мусульманам у него будет нормальное отношение на бытовом уровне, но вот когда русский принимает Ислам, то тогда уже, естественно, отношение со стороны православных будет враждебным. Пока, к сожалению, ни общество, ни СМИ не способствуют позитивному восприятию Ислама. Хотя, всем можно напомнить слова Президента РФ Владимира Путина, который по поводу русских мусульман заявил:
«Мусульмане в России - не чуждая часть общества и не мигранты, а полноправные русские, граждане страны, живущие на своей родной земле».

- Какие негативные явления в современной РПЦ, на ваш взгляд, не инспирированы слабостями людей и порочностью системы, а обусловлены доктринальными изъянами Православия?

Во-первых, сама система жречества, священства. Хотя если смотреть изначально, то священник – это предстоятель, тот, кто стоит впереди и возносит молитву. Когда-то священник стоял лицом к людям и говорил: «Миром Господу помолимся», теперь же он повернулся к ним спиной, закрылся стеной иконостаса, находится в алтаре и настолько отделился от людей, что кажется им человеком, к которому вообще нереально подойти.

Также было внесено положение о том, что смысл литургии якобы доступен только священникам, читающим «тайные» молитвы. И, хотя это внутренние проблемы церкви, это все не очень нормально.

Подобных изъянов очень много. Например, когда человек обучается в духовной семинарии, ему говорят, что Пятикнижие написал Моисей, Послание к евреям – апостол Павел. Когда человек проходит этот уровень и поступает в духовную академию или какое-то другое высшее богословское учебное заведение, ему рассказывают, что Пятикнижие – текст более поздний, а вообще евреи потеряли Тору после Вавилонского плена и потом уже восстанавливали по памяти.

В Библии много противоречий: если в первой главе книги Бытия говорится о том, что сначала Бог сотворил животных, а потом людей, то во второй наоборот: что сначала людей, а потом животных. А Послание апостола Павла к евреям многими святыми отцами не признавалось, и сейчас доказано, что этот текст написал не он.

Нам открыто говорили: «Да, это так, но вы ни в коем случае не говорите этого на проповедях, потому что вас прихожане камнями закидают». Это лишь один безобидный пример. Такая политика двойных стандартов присутствует в РПЦ на всех уровнях.

- Насколько темнота и дремучесть масс инспирируется самой РПЦ?

Такое состояние паствы поддерживается самими священниками, и хотя в Православии есть понятие церкви, которая возглавляется самим патриархом, все равно существуют так называемые духовники, которые многие вещи делают вразрез с основными традициями Христианства. Многим просто выгодно поддерживать в верующих безграмотность, какие-то суеверия.

Некоторые прихожане никогда не читали книги святых отцов, зато напичканы книгами про антихриста и современных старцев. Они пытаются находить оправдание, утешение в каких-то чудесах, а священники нередко этому способствуют.

Держать церковную массу в неведении очень удобно, это древняя тактика. Как мы знаем, в истории католической церкви никто не мог даже Библию читать, за исключением священников и тех, кто готовился ими стать. Именно таким способом контролируются люди.

- Как бы Вы объяснили христианам особую духовную ценность Ислама, обращаясь к ним с призывом?

Естественно, каждый человек должен осознавать, что Творец мира Един. Бог один, и христиане в принципе говорят об этом же. Но надо понять, что со временем любая религия обрастает наслоениями.

Для меня Ислам явился как раз освобождением от всех этих чуждых Единобожию наростов. Ислам – это вера в Единого Бога, Которому не придают в сотоварищи существ, "ипостаси" или людей наравне с Ним.

В Исламе меня привлекает внутренняя и внешняя чистота мусульманина – к сожалению, многим христианам она не свойственна. Если человек чист снаружи, то у него будет и чистота в душе. В Исламе мне нравится отношение человека к своему телу, к своему здоровью, к окружающим. Я полностью согласен с законами Шариата, по которым за распространение наркотиков полагается смертная казнь.

Сейчас в этом мире, в котором царствуют порок, беззаконие, доллар, нам надо сохранять нашу нацию. И я считаю, что спасение для России и для всего мира – в Исламе.

Сейчас в СМИ исламский мир выставлен негативно, но мы видим, что люди, живущие там, действительно стараются хранить чистоту, здоровье – не только свое, но и будущего поколения. А у нас в России выйдешь вечером на улицу – люди с пивом, с пропитыми глазами, шатающиеся по улицам наркоманы, развратная реклама – все это способствует вымиранию нашей нации. И с этой стороны Ислам несет очень мощный потенциал.

- На чем должен строиться диалог между христианами и мусульманами, и в чем корень основных пунктов непонимания?

Диалог должен строиться на вере в Единого Бога и на оздоровлении нашего общества. Но такая проблема, как непонимание, все равно будет, и никакие межрелигиозные саммиты и встречи не снимут этих противоречий. Все это, конечно, хорошо, я сам принимал участие в некоторых экуменистических конференциях, ассамблеях. И видел, что сами христиане не могут между собой договориться, найти общий язык в вопросах догматики.

Потому что никто не хочет идти на компромисс, менять свои убеждения, отказываться от денег и власти. Обычно на таких собраниях говорят о чем-либо вроде проблемы нехватки питьевой воды в мире. Можно понять друг друга в вопросах социальных, которые связаны с общечеловеческими ценностями.

Но если мы начнем вдаваться в богословские тонкости, то для христиан Коран – это не авторитет, а для мусульман это Святая Книга. И если одни будут цитировать Коран, а другие Библию, то мы просто не найдем общих точек соприкосновения.

- Вы вошли в умму. Что вас привлекает в наших российских единоверцах и что неприятно удивило?

О существовании тех вещей, которые бы могли меня неприятно удивить, я знал. В принципе, это проблема любой религиозной общины, в ней присутствуют свои издержки и сложности, и от них никуда не денешься. Приятна открытость мусульман, радость, которую они испытывают при виде брата или сестры.

Пятикратный намаз отличается от вычитывания долгих молитвенных правил в православии, когда люди «отслушивают», «отстаивают» литургию, а не молятся; ходят в храм не потому, что хотят пообщаться с Богом, а потому, что сегодня воскресенье или большой праздник. А в намазе разговор с Богом идет от души, и ду’а (мольбы) в Исламе как раз возносятся в обычной, разговорной форме. Ты говоришь именно то, что ты хочешь сказать, а не по каким-то записанным молитвам.

Многие христиане не понимают текстов молитв, которые произносят. Один священник говорил мне, что даже многие священнослужители не могут точно перевести многие слова с церковнославянского.

Среди священников Курской епархии я проводил своего рода опрос: просил перевести с церковнославянского некоторые выражения, причем из основных молитв литургии, и многие давали неправильный перевод. Это говорит о том, что священники не понимают смысл православных молитв – почему я и выступал за перевод богослужения на русский язык, чтобы люди могли знать и понимать, что говорят.

- Что Ислам дал лично вам, по вашим нынешним ощущениям?

Я почувствовал себя свободным от чуждых Единобожию наслоений, от каких-то ненужных человеку обрядов, боязней. С другой стороны, в Исламе у меня есть возможность общения с Богом напрямую, без всяких посредников.

Я помню, когда я был еще православным священником, ко мне приходили люди со своими проблемами и спрашивали, какому святому свечку поставить и какой акафист заказать. Я отвечал им, чтобы они обратились к Богу, поговорили с Ним своими словами, а они махали рукой – мол, зачем к Богу, вы лучше скажите, к какому святому обратиться.

То есть у православных прихожан культ святых отодвинул Бога на какой-то задний план. Люди с удовольствием чтят «чудотворные» иконы, выискивают чудеса, ездят за «благодатным» огнем, к «святым» источникам, которые называют «глазным» или «ушным», молятся всевозможным святым. Почему, например, поклоняются пророку Науму – потому, что он якобы «наставляет на ум», на учебу. Люди даже не понимают, что такой смысл имя пророка приобретает только в русском языке! И такого ширка в православии очень много.

Для меня важно, что, будучи мусульманином, я могу обращаться именно к Богу, не молясь отдельно каждой из так называемых «ипостасей троицы» или святых, просить их, чтобы они молили о чем-то Бога. Почему я сам не могу обратиться к Нему? Неужели Бог меня не слышит?

- Что Ислам призван сказать и дать современному миру, который далек от совершенства?

В Евангелиях Иисус (мир ему) говорил, что мир лежит во зле. Но, несмотря ни на какие усилия недругов, мы должны стараться сделать этот мир лучше, чище, красивее, чтобы не мы только жили одним днем, истощая мировые ресурсы, но чтобы наши дети, внуки и правнуки могли жить в нормальном мире, где бы не было насилия, извращений, терроризма. И, несмотря на то, что Ислам сейчас начинают ассоциировать с терроризмом, я думаю, что чистый Ислам без различных непонятных наслоений способен показать истинное лицо Единобожия.

- Но ведь с терроризмом Ислам ассоциирует вражеская сионистская и проамериканская пропаганда, которая целиком и полностью двулична. В то же время подлинный терроризм – это то, что сейчас «Израиль» делает в Ливане…

«Израиль» в этом конфликте, безусловно, не прав. Ничем нельзя оправдать убийства мирных жителей – стариков, женщин, детей. И сегодняшние действия «Израиля» против Ливана, и вообще вся политика сионистов за всю историю конфликта – это чистой воды терроризм, и я говорю об этом прямо. Палестинцы сражаются за свои земли, за своих детей, за право на существование.

- Не может ли неприятие «нового мирового порядка» консолидировать христиан и мусульман на практическом уровне?

Я боюсь, как бы такой альянс не использовали в своих корыстных интересах – это мы видим на примере Сербии. Ведь там не было никакого противостояния между христианами и мусульманами – его раздули искусственно. К примеру, американцы, которые сейчас поддерживают албанизацию Косово, несколько лет назад бросали на сербов бомбы, на которых было написано «Христос воскрес». А в другом регионе, где живут католики и православные, они начинают играть на чем-то другом. Народы пытаются стравливать, играя на религии, политике, мировых ресурсах – для того, чтобы разделять и властвовать.
P.S.
Обращение В. Сохина управляющему Курской епархией
архиепископу Герману (Моралину)

С именем Бога Единственного, Милостивого, Милосердного!
Ваше Высокопреосвященство, имею честь выразить Вам свое уважение и пожелать мира, благополучия и благословения Всевышнего.

Довожу до Вашего сведения, что по милости Создателя, в результате собственного поиска и осознанного решения я принял Ислам и теперь (хвала Аллаху!) являюсь мусульманином. Верую в Единственного Бога и в то, что Мухаммад посланник Его.

В связи с этим прошу более не считать меня служителем и членом православной или любой другой христианской церкви. Я продолжаю с уважением относиться к «людям Писания»: христианам и иудеям, а также благодарю Вас и иных моих бывших сослуживцев за поистине христианское доброе ко мне отношение. Благодарю Бога Единственного и Милосердного, даровавшего мне познание Истины!

С уважением и пожеланием мира о Господе
раб Аллаха, Владислав Сохин