Хизб-ут-Тахрир и Даджаль. Есть мнение

В книге Хизб ут-Тахрир «Курраса» написано:

«В некоторых хадисах такого рода (хадисы ахад) требуется выполнение какого-либо поступка, и его следует выполнять. В хадисе, переданном Абу Хурайрой, Посланник говорит: «Кто завершит последний ташахуд, пусть просит защиты у Аллаха от следующих четырех вещей: мучения ада, мучения могилы, фитны живых и мертвых и зла Даджаля». Аиша передает, что Посланник делал в намазе следующую дуа: «О, Аллах, ищу у Тебя защиты от мучений могилы, фитны Даджаля, от фитны живых и мертвых. О, Аллах, прибегаю к Тебе от долга и греха». Эти два хадиса являются сообщением от отдельных лиц (хабар ахад), и в них требуется выполнять действие, т.е. читать эту дуа после намаза, что является рекомендуемым. Вполне можно утверждать то, о чем говорится в этих хадисах. Но харамом является твердое (решительное) утверждение такого сообщения, т.е. вера в него, ибо оно сообщается в хадисе ахад».

Если следовать логике ХТ, получается, что члены партии могут утверждать, что мучения могилы и Даджаль существует, но твердо в это верить – харам. И если член ХТ уверует в мучения и блаженства могилы, в Даджаля, то он грешник и совершил харам, следовательно ему необходимо совершить покаяние перед Аллахом.

Они не принимают "хабару-ль-ахад" в области ’акида (вероубеждения). Это отличает их от ахлю-с-Сунна, так как принятие достоверных хадисов — краеугольный принцип. Они не верят в наказание в могиле, в Дадджаля, придерживаются неправильных взглядов относительно сошествия Мессии, и не верят во многие вещи, упомянутые в достоверной Сунне, отвергая хадис ахад. Несомненно, такая позиция ошибочна, так как достоверный хадис ахад, переданный надежными рассказчиками, не противоречащий другим, более надежным текстам, и не содержащий в себе скрытую слабость — есть часть истинного знания, в то время как, по их мнению, он составляет лишь предположение (занн).

Абу Ханифа сказал: «Кто скажет: «Я не знаю, есть ли могильное наказание», тот есть пропащий (джахмит), ибо он отрицает слова Всевышнего Аллаха: «Мы их накажем дважды» 9:101, где Он под первым наказанием имеет ввиду наказание в могиле, а также отрицает слова Всевышнего: «Беззаконникам будет еще кроме этого наказание» 52:47, т.е. наказание в могиле. А если кто скажет: «Я верую в эти аяты, но не верую в их смысл и значение», то он неверный, ибо в Коране есть аяты, вера в ниспослание которых влечет веру в их смысл. А если кто станет отрицать это, тот впадет в неверие».

Доказательства о существовании мучений могилы в Коране:

«А когда к кому-нибудь из них придет смерть, он взмолится: «Господь! Верни меня к жизни! Быть может, совершу я праведное дело из тех, чем я пренебрегал!» Нет же! Это – только слова, которые он произнесет, а позади (покидающих мир этот) – преграда (барзах) и не исчезнет она до того дня, когда они будут воскрешены!» (Верующие, 99-100)

«И постигло семейство фараона наихудшая кара – огонь, в который их ввергают утром и вечером, а в тот День, когда наступит Час этот, будет сказано: «Подвергните семейство фараона самому суровому наказанию!» (Прощающий, 45-46)

«Аллах укрепит твердым словом тех, кто уверовал, и в мире этом, и в мире ином» (Ибрахим, 27)

«Видел бы ты, как несправедливые пребывают в предсмертной агонии, а ангелы протягивают руки, говоря: «Изведите души ваши! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием» (Скот, 93)

Доказательства существования мучений могилы из сунны:

«После того, как раба Аллаха укладывают в его могилу, а его товарищи покидают его и он слышит стук их сандалий, к нему являются два ангела…..» (Аль-Бухари, Муслим)

«Поистине, когда кто-нибудь из вас умирает, ему показывают его место утром и вечером……..» (Аль-Бухари, Муслим)

«….поистине оба они подвергаются мучениям за маленький грех…» (Аль-Бухари, Муслим)

«Однажды пророк, вышедший из дома после захода солнца, услышал жуткий звук и сказал: «Это бану исраиль подвергают мучениям в их могилах»» (Аль-Бухари, Муслим)

Как они вербуют сторонников:

Слияние с народом для ХТ очень важно, так как с помощью него они надеются «повести» умму к желаемым для них результатам. ХТ использует следующий метод вербовки сторонников и поддерживающих:

Каждый член ХТ стремится объединить вокруг себя сторонников и поддерживающих, и стать для них «осью вращения».

Член ХТ индивидуально встречается со сторонниками и поддерживающими, чтобы получить их согласие поддерживать хизб и его сторонников. С того, кто примет это, член ХТ берет обещание быть защитником и поддерживать хизб.

После того, как член ХТ закончит собирать сторонников и поддерживающих среди знакомых, друзей, родственников, он расширяет круг поиска. Свои действия член ХТ осуществляет через вновь набранных сторонников и поддерживающих.

Член ХТ стремится заполучить в сторонники того, кто имеет влияние и авторитет чтобы они стали опорой для хизба в руководстве уммой.

Целью вербовки сторонников и поддерживающих является концентрация силы партии, чтобы вновь прибывшие стали опорой для хизба в управлении людьми, вербовали сторонников, и распространеняли мысли хизба.

Сторонники и поддерживающие не обременены партийными обязанностями, и не отчитываются за их невыполнение. Они побуждаются к ведению беседы мыслями и взглядами хизба.

Член ХТ должен стремится к тому, чтобы управлять делами жителей той области стараясь приблизить к себе наиболее влиятельных.

Для слияния с обществом члены ХТ активно раздают прокламации, листовки и распространяют слухи на рынках, в местах скопления людей.

Внутри хизба организован строгий ежемесячный сбор финансов с каждого члена. Согласно уставу хизба, «махаллий джихаз ответственен за сборы финансовых обязательств с шабабов и должен в конце месяца передавать их ответственному за финансы». Эти средства расходуются согласно уставу хизба «на партийные и административные дела».

В брошюре хизба «Партийное сплочение» написано: «Когда хизб погрузится в жизнь общества, он начнет связываться с народом, чтобы воздействовать на него и руководить им.

Как видно из вышеприведенных строк, ХТ стремится получить власть над мусульманами и, внушив народу свою идеологию и повести его к достижению своей цели.

ХТ стремится добиться успеха в воздействии на умму, так как в этом случае хизб сможет повести за собой мусульман в рамках своей идеологии. В той же брошюре написано : «Если хизб успешно завершит этот этап воздействия, то поведет умму к своей цели в рамках идеологии».

В брошюре «Партийное сплочение» написано: «хизб должен усердно укреплять в умме свою идеологию, сохранять свои мысли и понятия в ясном виде».

ХТ, внедряя в умму свои понятия и идеологию, отходит от пути сторонников сунны и джамаъата. Хизб является сплочением сторонников новшеств, то есть одной из семидесяти двух группировок, которые, согласно словам Пророка (ﷺ), будут в огне. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иудеи разделились на 71 группу; христиане – на 72 группы; а наша умма разделится на 73 группы и все в огне, кроме одной». Его спросили: «О посланник Аллаха, что же это за группа?» Он ответил: «Это те, кто придерживался того же, чего придерживались я и мои сахабы».

Как было сказан выше, член хизба должен принимать и распространять только то, что принял хизб. К числу принятого хизбом, согласно уставу ХТ, относятся следующие книги и брошюры: «Система Ислама», «Партийное сплочение», «Концепция ХТ», «Исламское государство», «Система правления в Исламе», «Экономическая система в Исламе», «Социальная система в Исламе», «Исламская личность (три тома)», «Имущество в государстве халифата», «Политические понятия ХТ», «Политические воззрения ХТ», «Прокламации относительно хода действий», «Предисловие к конституции», «Курраса» и брошюры составленные из принятых книг и брошюры, изданные за подписью хизба.

Как видно из этого списка, в нем нет ни одной книги выдающихся ученых из числа сторонников сунны и джамаъата.

И как бы члены ХТ не напрягались, называя себя сторонниками сунны, но они являются сторонниками новшеств, которые вносят смуту и раскол в умму.

Муртазин Абдулла хазрат и.о. имама мечети микрорайона «Верхний Нурлат» г.Нурлат

 

Исламтодай

ВСЕ НОВОСТИ